這次我們來到台北市萬華區-西門町與艋舺。(點此看大圖)
今日萬華(日語發音)地名雖來自於艋舺的台語發音演繹而來,但實際區域卻涵蓋了舊艋舺與西門町。經過時代的變遷後,如今在同樣的萬華區內,西門與艋舺的城市面貌卻有著極大的不同。什麼樣的因緣與有趣故事讓都市發展有著截然不同的結果,讓我們跟蹤黑貓貓老闆,看看他們在這裡尋覓著什麼!
西門町位於台北城西門外,因而稱為「西門」町。(點此看大圖)
還尚未被稱作西門町的清領時期,則為艋舺市街的北部,直至日治時代前,並無太大的發展。進入日治時代後,因著生活需要,日本人仿效東京淺草區在此規畫設立休閒商業區。如當時的台北座、榮座、浪花座、西門市場跟八角堂(西門紅樓)都位於此區塊內,讓西門町搖身一變成為熱鬧繁榮的商業地帶及娛樂場所。
從日治時代的西門町至今,都是熱鬧繁榮的娛樂場所。在今天,更是鮮明地成為青少年次文化的聚集地,同時也吸引著國外背包客來此造訪。(點此看大圖)
然而在西門町的聚集地-西門廣場,位於西門捷運站前,中華路與成都路交叉口。在日治時代時,此處為西門圓環-橢圓公園,那好奇的是西門町的西「門」呢?
原來在1901年,由於日本人在此進行市街改正,把在清代時建成臺北城牆一併拆除,拆除的過程當中也把西門(寶成門)一併拆除。在拆除後,使民意反彈,讓總督府改變心意決定將其他四座城門(北門、東門、南門、小南門)留下來,直至今日,也讓西門(寶成門)成為台北城唯一被拆除的城門。
提到了西門紅樓很多人會聯想到「西門創意市集」,而在日治時代,西門紅樓確實同樣的也是個市集。(點此看大圖)
在1895年日本人來台後,西門設為日本人居住場所,當時的市場還是用簡單的木造房舍來作為市場建築,以方便當時日人來購買生活物資。直至1908年西門市場落座於此後,成為台灣官方市場。由於建築形狀為八角形,因此也稱做八角堂,裡頭賣的為文教用品以及西藥、土產…等,而後方十字建築的部分則作為當時的傳統市場。
1945年台灣光復後,西門紅樓改為表演京劇以及說書相聲的地方,當時稱此為「紅樓劇場」。1997年後,西門紅樓正式成為三級古蹟保存至今,到了今天,西門紅樓已成為文創夢想的發展基地,成為歷史空間被活化利用的典範之一。
一府二鹿三艋舺,形容當時台灣三大地區的盛況。(點此看大圖)
府城台南、彰化鹿港與台北艋舺為台灣清代三個重要發展據點,在航運重要的時代中,這三個地方同樣都有地利之便,是當時重要的交通方式以及經濟命脈,然而北台灣最繁華的地方就是艋舺!
艋舺(bangka)為平埔族的獨木舟或獨木舟聚集地之意,故漢人以閩南語諧音,將此地名取為艋舺。因著商港便利,艋舺當時相當繁榮,不過卻在1860年後,河砂淤積,使得艋舺的地位逐漸被大稻埕取代。
在清代時,由於艋舺聚集了來自各地的漢人,由於此地因商港而繁榮,並將家鄉的信仰請來台灣,在1738年合資興建起龍山寺。(點此看大圖)
我們今天所看見龍山寺的規模並非清代所保留下來的規模,在日治時代時,龍山寺部分土地曾被充公使用。1919年,由於龍山寺老舊破損,於是召集地方人士進行募款重建,重新動工整修成為我們今日見之規模。不幸又復於1949年第二次世界大戰中,大殿遭受戰爭以致全毀,戰後才修復至今日的狀況,如今,龍山寺已成為北台灣香火鼎盛的信仰中心,並且列為國家二級古蹟。
剝皮寮街,剝誰的皮?(點此看大圖)
剝皮寮地名據說源自於此地曾經發達一時的加工行業,在此剝除經船運而來的福州杉樹皮,並加工出售,因此而得其名。
日治時代的市街改正,於此區塊南方筆直地開了一條大街,以洋樓形式作為南側街道的立面。再由於人口逐漸增加,使得艋舺公學校(今老松國小)不敷使用,才將剝皮寮納入校區運用。由於政策上限制居民不得任意改建、增建,才意外地將三米寬的舊商業街融合清代、日式與光復後建築而保留下來。剝皮寮獨特而豐富的面貌,吸引不少單位在此處辦活動與展覽,甚至來剝皮寮街巷取景拍攝電影,讓剝皮寮吸引了不少旅人前來拜訪。
一般的廟宇皆為坐北朝南,然而在艋舺的清水巖祖師廟則是少有的坐東朝西。(點此看大圖)
艋舺清水巖祖師廟建於1787年,然而在1853年發生頂下郊拼事件,使祖師廟遭受波及而焚毀。修復工程從1867年修築到1875年才告修復完畢。清法戰爭時,法軍一路攻打到滬尾,台北情況緊急。傳說因為迎請清水祖師助陣擊退法軍,台北才得以平安解圍,因此,正殿掛有當時因清法戰爭建功,清光緒皇帝御筆賜予的匾額「功資拯濟」,使得清水祖師廟的香火越來越鼎盛。
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