【設計大人物】Nuomi 的插畫旅行地圖--- 老一輩台北人們的回憶，西門町與艋舺

這次我們來到台北市萬華區-西門町與艋舺。(點此看大圖)

今日萬華(日語發音)地名雖來自於艋舺的台語發音演繹而來，但實際區域卻涵蓋了舊艋舺與西門町。經過時代的變遷後，如今在同樣的萬華區內，西門與艋舺的城市面貌卻有著極大的不同。什麼樣的因緣與有趣故事讓都市發展有著截然不同的結果，讓我們跟蹤黑貓貓老闆，看看他們在這裡尋覓著什麼！


西門町位於台北城西門外，因而稱為「西門」町。(點此看大圖)

還尚未被稱作西門町的清領時期，則為艋舺市街的北部，直至日治時代前，並無太大的發展。進入日治時代後，因著生活需要，日本人仿效東京淺草區在此規畫設立休閒商業區。如當時的台北座、榮座、浪花座、西門市場跟八角堂（西門紅樓）都位於此區塊內，讓西門町搖身一變成為熱鬧繁榮的商業地帶及娛樂場所。

從日治時代的西門町至今，都是熱鬧繁榮的娛樂場所。在今天，更是鮮明地成為青少年次文化的聚集地，同時也吸引著國外背包客來此造訪。(點此看大圖)

然而在西門町的聚集地-西門廣場，位於西門捷運站前，中華路與成都路交叉口。在日治時代時，此處為西門圓環-橢圓公園，那好奇的是西門町的西「門」呢？

原來在1901年，由於日本人在此進行市街改正，把在清代時建成臺北城牆一併拆除，拆除的過程當中也把西門（寶成門）一併拆除。在拆除後，使民意反彈，讓總督府改變心意決定將其他四座城門（北門、東門、南門、小南門）留下來，直至今日，也讓西門（寶成門）成為台北城唯一被拆除的城門。



提到了西門紅樓很多人會聯想到「西門創意市集」，而在日治時代，西門紅樓確實同樣的也是個市集。(點此看大圖)

在1895年日本人來台後，西門設為日本人居住場所，當時的市場還是用簡單的木造房舍來作為市場建築，以方便當時日人來購買生活物資。直至1908年西門市場落座於此後，成為台灣官方市場。由於建築形狀為八角形，因此也稱做八角堂，裡頭賣的為文教用品以及西藥、土產…等，而後方十字建築的部分則作為當時的傳統市場。

1945年台灣光復後，西門紅樓改為表演京劇以及說書相聲的地方，當時稱此為「紅樓劇場」。1997年後，西門紅樓正式成為三級古蹟保存至今，到了今天，西門紅樓已成為文創夢想的發展基地，成為歷史空間被活化利用的典範之一。

 一府二鹿三艋舺，形容當時台灣三大地區的盛況。(點此看大圖)

府城台南、彰化鹿港與台北艋舺為台灣清代三個重要發展據點，在航運重要的時代中，這三個地方同樣都有地利之便，是當時重要的交通方式以及經濟命脈，然而北台灣最繁華的地方就是艋舺！

艋舺（bangka）為平埔族的獨木舟或獨木舟聚集地之意，故漢人以閩南語諧音，將此地名取為艋舺。因著商港便利，艋舺當時相當繁榮，不過卻在1860年後，河砂淤積，使得艋舺的地位逐漸被大稻埕取代。




在清代時，由於艋舺聚集了來自各地的漢人，由於此地因商港而繁榮，並將家鄉的信仰請來台灣，在1738年合資興建起龍山寺。(點此看大圖)

我們今天所看見龍山寺的規模並非清代所保留下來的規模，在日治時代時，龍山寺部分土地曾被充公使用。1919年，由於龍山寺老舊破損，於是召集地方人士進行募款重建，重新動工整修成為我們今日見之規模。不幸又復於1949年第二次世界大戰中，大殿遭受戰爭以致全毀，戰後才修復至今日的狀況，如今，龍山寺已成為北台灣香火鼎盛的信仰中心，並且列為國家二級古蹟。




剝皮寮街，剝誰的皮？(點此看大圖)

剝皮寮地名據說源自於此地曾經發達一時的加工行業，在此剝除經船運而來的福州杉樹皮，並加工出售，因此而得其名。

日治時代的市街改正，於此區塊南方筆直地開了一條大街，以洋樓形式作為南側街道的立面。再由於人口逐漸增加，使得艋舺公學校（今老松國小）不敷使用，才將剝皮寮納入校區運用。由於政策上限制居民不得任意改建、增建，才意外地將三米寬的舊商業街融合清代、日式與光復後建築而保留下來。剝皮寮獨特而豐富的面貌，吸引不少單位在此處辦活動與展覽，甚至來剝皮寮街巷取景拍攝電影，讓剝皮寮吸引了不少旅人前來拜訪。




一般的廟宇皆為坐北朝南，然而在艋舺的清水巖祖師廟則是少有的坐東朝西。(點此看大圖)

艋舺清水巖祖師廟建於1787年，然而在1853年發生頂下郊拼事件，使祖師廟遭受波及而焚毀。修復工程從1867年修築到1875年才告修復完畢。清法戰爭時，法軍一路攻打到滬尾，台北情況緊急。傳說因為迎請清水祖師助陣擊退法軍，台北才得以平安解圍，因此，正殿掛有當時因清法戰爭建功，清光緒皇帝御筆賜予的匾額「功資拯濟」，使得清水祖師廟的香火越來越鼎盛。

 

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